Category: Πρόσωπα

  • Υγίνος

  • Ο Ρωμαίος μελετητής Υγίνος αναφέρει ότι ο Δημοφών, γιος του Θησέα, ταξιδεύοντας στη Θράκη αγάπησε τη Φυλλίδα. Επειδή, όμως, έπρεπε να γυρίσει στην πατρίδα του επειγόντως, είπε στη Φυλλίδα ότι θα ξαναγυρνούσε σύντομα κοντά της. Την ημέρα της επιστροφής του Δημοφώντα, η Φυλλίς πήγε εννιά φορές ως την ακροθαλασσιά, αλλά ο Δημοφών δεν ήρθε και έτσι αυτή πέθανε από τη θλίψη. Από το γεγονός αυτό η πόλη ονομάστηκε Εννέα Οδοί. (Cousinery, τομ.Ι, σ. 101-102)

  • Μπέης Γιουσούφ

    • Εκεί όπου τελειώνει ο βάλτος των Γιαννιτσών και αρχίζει μια εύφορη περιοχή ανάμεσα στο Βαρδάρη και το Λουδία συναντούμε το χωριό Σαριλίκ ή Μικρό Κίτρινο χωριό. Στο χωριό αυτό ο ταξιδιώτης μπορεί να βρει χάνια και να προμηθευτεί τρόφιμα για το δρόμο. Η περιοχή ανήκει στο Μεγάλο Γιουσούφ μπέη.(Cousinery, τομ.Ι, σ. 98)
    • Ο Γιουσούφ μπέης, σε αντίθεση με τον πατέρα του, αγαπούσε τον υπερβολικό πλούτο και την τρυφή και το γεγονός αυτό συντέλεσε στην αποδυνάμωσή του. Ο Σουλτάνος διέταξε κατ’αρχήν το μπέη να διατηρεί λιγότερο στρατό από αυτόν που διατηρούσε ο Ισμαήλ και τον έθεσε υπό την εποπτεία ενός σεβάσμιου επιτηρητή από τη Θεσσαλονίκη, ο οποίος τελικά κατέληξε να γίνει ο «κηδεμών» του Γιουσούφ. Ο Γιουσούφ πήρε το αξίωμα του Πασά και μεταφέρθηκε στην Ασία με το σώμα των πιστών του Αλβανών. Αργότερα χρησιμοποιήθηκε στην άμυνα της Βάρνας. Ωστόσο, η απουσία του μπέη και οι εξεγέρσεις των Ελλήνων οδήγησαν στην παρακμή την άλλοτε ανθηρή οικονομία της περιοχής. (Cousinery, τομ.Ι, σ. 153-154)
    • Ο Γιουσούφ μπέης, ιδιοκτήτης του αγροκτήματος που βρίσκεται κοντά στην Όλυνθο, ασχολήθηκε με την επισκευή του τοίχου του αγροκτήματος. Διάφοροι αξιωματούχοι που αποστέλλονταν από τον ίδιο διαχειρίζονταν την ιδιοκτησία του αυτή. Ο Γιουσούφ μπέης ασκούσε την εξουσία του βοεβόδα στο χωριό του Αγίου Μάμα, μέσω ενός ανώτερου αξιωματούχου που τον εκπροσωπούσε στην περιοχή. (Cousinery, τομ. ΙΙ, σ. 161)
    • Ο Μπέης έχει τέσσερις γιους, από τους οποίους ο μεγαλύτερος, ο Γιουσούφ , διεκπεραιώνει όλες τις τρέχουσες συναλλαγές της κυβέρνησης( αυτός είναι ο ίδιος ο Γιουσούφ Πασά, ο οποίος διακρίθηκε κατά την Ελληνική Επανάσταση, ως κυβερνήτης της Ναυπάκτου, και αργότερα παρέδωσε τη Βάρνα, το 1818, στους Ρώσους), ενώ ο πατέρας του απολαμβάνει μια σχετικά νωθρή συνταξιοδότηση στο τσιφλίκι Αντά.(Leake, τόμ.ΙΙΙ, σ. 203)

  • Βασιλιάς Αρχέλαος Α΄

    • Οι Βούλγαροι ονόμασαν την πόλη Βοδενά λόγω των πλουσίων υδάτων της περιοχής. Ο Κάρανος ονόμασε την πόλη Αιγές από ένα κοπάδι εριφίων που μπήκε μια μέρα στην πόλη. Από τότε και μέχρι το βασιλιά Αρχέλαο Α’ στα νομίσματα της πόλης απεικονιζόταν η αίγα, ζώο το οποίο είναι αφιερωμένο στο Δία. (Cousinery, τομ.Ι, σ. 75)
    • Σύμφωνα με τον Διόδωρο η Πύδνα, αρχικά, βρισκόταν στην ακτογραμμή αλλά ο Αρχέλαος, ο βασιλιάς της Μακεδονίας, αφού την κατέλαβε το 411 π.Χ., την μετέφερε σε μια απόσταση 20 σταδίων από την ακτή (Diodor. l.13, c. 49). (Leake, τόμ. ΙΙΙ, σ. 433)
    • Ο Αρχέλαος, προοδευτικός βασιλιάς της Μακεδονίας, διοργάνωσε τους δημόσιους αγώνες, γνωστούς σε πανελλήνια βάση ως Ολύμπια. Τα Ολύμπια γιορτάζονταν στο ναό του Ολυμπίου Διός στο Δίον.(Thucyd. 1.2, c 100). (Leake, τόμ. ΙΙΙ, σ. 410-411)
    • Επί των ημερών του Αρχελάου στασίασαν οι κάτοικοι της πόλης (Πύδνα) προσπαθώντας να αποτινάξουν τον μακεδονικό ζυγό, αλλά όταν τους πολιόρκησε, βοηθούμενος από τον αθηναϊκό στόλο υποτάχθηκαν. (Isambert,σ.70)
    • Η πόλη (Μαλαθρία το αρχαίο Δίον) μνημονεύεται από τον Θουκυδίδη στα χρόνια του βασιλιά Περδίκα, κυρίως όμως θεμελιωτής αυτής θεωρούνταν ο διάδοχός του Αρχέλαος, ο οποίος τη διακόσμησε με δημόσια οικοδομήματα και καθιέρωσε εκεί τη δημόσια τέλεση της γιορτής των Ολυμπίων προς τιμή του Δία και των Μουσών.
      (Isambert, σ.77 – 78)

  • Κάρανος

  • Η Νάουσα κατοικούνταν από τα αρχαία χρόνια λόγω των πολλών νερών και των πλουσίων αμπελώνων που υπάρχουν στο νότο της περιοχής. Ο Θουκυδίδης αναφέρει ότι κατοικούνταν αρχικά από τους Βρύγες ή Φρύγες, τους οποίους έδιωξε ο Κάρανος πολύ πριν γίνει ο κυρίαρχος των Αιγών ή Βοδενών. (Cousinery,τομ.Ι,σ. 71)
  • Οι Βούλγαροι ονόμασαν την πόλη Βοδενά λόγω των πλουσίων υδάτων της περιοχής. Ο Κάρανος ονόμασε την πόλη Αιγές από ένα κοπάδι εριφίων που μπήκε μια μέρα στην πόλη. Από τότε και μέχρι το βασιλιά Αρχέλαο Α’ στα νομίσματα της πόλης απεικονιζόταν η αίγα, ζώο το οποίο είναι αφιερωμένο στο Δία. (Cousinery,τομ.Ι,σ. 75)
  • Ο Καράνος έδωσε στην Έδεσσα το όνομα Αιγές προς ανάμνησιν των Αιγών, οι οποίες τον οδήγησαν στην κατάκτηση του βασιλείου του. (Isambert,σ.39)

  • Μελέτιος

    • Ο Μελέτιος, Έλληνας γεωγράφος,-σύγχρονος του Cousinery- αναφέρει πως υπάρχει μια περιοχή που λέγεται «Παλάτια» κοντά στην Πέλλα. (Cousinery,τομ.Ι,σ. 71)
    • Ο Πλαταμώνας, η ετυμολογία του οποίου, σύμφωνα με τον Μελέτιο, προέρχεται από τον όρο πλατειά μονή ή ισόπεδο μοναστήρι, μοιάζει να ήταν οχυρό. (Leake, τόμ. ΙΙΙ, σ. 404)
    • Το σύγχρονο όνομα Ελασσόνα, δύσκολα θεωρείται παραφθορά, όντας στην συνήθη ρωμαϊκή μορφή, της τρίτης πτώσης της Ελασσόνας, όπως γράφει ο Μελέτιος το όνομα. (Leake, τόμ.ΙΙΙ, σ. 346)

  • Άγιος Αμβρόσιος

  • Ο Ιππόδρομος, μια από τις παλιές συνοικίες της πόλης, έγινε γνωστή εξ’ αιτίας της σφαγής χιλιάδων αμάχων από το Μέγα Θεοδόσιο. Το γεγονός αυτό επισκίασε τη δόξα του αυτοκράτορα σε σημείο που ο άγιος Αμβρόσιος, επίσκοπος Μεδιολάνων, του απαγόρευσε την είσοδο στο μητροπολιτικό ναό της πόλης. (Cousinery,τομ.Ι,σ.34)

  • Αυτοκράτορας Τραϊανός Δέκιος

  • Η Θεσσαλονίκη βρίσκεται μέσα στον κατάλογο των ρωμαϊκών αποικιών. Εν τούτοις άργησε να λάβει τον τίτλο της αποικίας. Αυτό έγινε επί αυτοκράτορος Τραϊανού-Δεκίου. (Cousinery, τομ.Ι, σ.16)

  • Απόστολος Παύλος

    • Τα χωριά Παζαριά και Απολλωνία ίσως βρίσκονταν πάνω στην αρχαία ρωμαϊκή οδό Αππία την οποία ακολούθησε ο Απόστολος Παύλος στην πορεία του από τους Φιλίππους προς τη Θεσσαλονίκη. (Cousinery,τομ.Ι, σ. 115-116)
    • Ο επίσκοπος των Σερβίων ισχυρίστηκε ότι ο Άγιος Παύλος πέρασε από την πόλη στην πορεία του από τη Βέροια στην Αθήνα. Αυτή η άποψη της αυτού αγιότητας μοιάζει περισσότερο αμφίβολη, παρόλο που την αναπτύσσει ως μη αμφισβητούμενο γεγονός, και λόγω του τρόπου που με δέχθηκε δεν διαφώνησα μαζί του.(Leake, τόμ.ΙΙΙ, σ.330)
    • Στην περίπτωση που ο Απόστολος(Παύλος) διέσχισε το όρος Βέρμιο, αναμφίβολα τα Σέρβια ήταν στον δρόμο του προς την Αθήνα μέσω Λάρισας, αλλά δεν φαίνεται εάν πήγε στην Αθήνα δια θαλάσσης ή δια ξηράς. Αλλά εάν ακόμα θεωρήσουμε την φράση “ως επί θάλασσαν” να σημαίνει ότι, προκειμένου να παρακάμψει τους εχθρούς του, έφυγε από την Βέροια προς την ακτή σαν να είχε πρόθεση να μπαρκάρει,αλλά στην πραγματικότητα ταξίδευε από ξηράς. Επομένως είναι περισσότερο πιθανό να είχε συνεχίσει τον δρόμο του μέσω Πιερίας και μέσω του άμεσου και ομαλού δρόμου των Τεμπών, ή έστω μέσω του περάσματος της Πέτρας, παρά να έκανε ένα ταξίδι μέσω των βουνών.(Leake, τόμ.ΙΙΙ, σ.331)
    • Η Καβάλα υπήρξε η πρώτη πόλη της ευρωπαϊκής ηπείρου, στην οποία αποβιβάστηκαν οι Απόστολοι Παύλος και Σίλας, οπότε και κατά τους βυζαντινούς χρόνους μετονομάστηκε Χριστόπολη. (Isambert, σ.17)
    • Ο Απόστολος Παύλος δίδαξε εδώ [στη Θεσσαλονίκη] τον ιερό λόγο του Ευαγγελίου. (Isambert, σ.48)

  • Ρίχτερ Έντουαρντ (Richter Edward)

    • Ωστόσο, αυτοί οι σκληροί κάτοικοι των λόφων ήταν έντιμοι άνθρωποι, με τον δικό τους τρόπο και με λίγη συμπάθεια προς τις συναισθηματικές εξάρσεις. Ένας από αυτούς ανήκε στη συμμορία των καθαρμάτων που, το 1911, σκότωσαν την τουρκική χωροφυλακή, που συνόδευε τον μηχανικό Richter για τον οποίο είχαν στήσει παγίδα στο Κοκκινόπουλο. (Boissonnas, σ. 61)

  • Γεώργαλος

    • Ο γεωλόγος Γεώργαλος έπιασε την μελωδία των Κλεφτών του Ολύμπου, οι ευζώνοι μας χόρεψαν στη μουσική της χορωδίας – μια αξέχαστη σκηνή. (Boissonnas, σ. 57)